首頁 > 少數民族文化探訪之旅：海南黎族
少數民族文化探訪之旅：海南黎族
來源：
作者：陳曼莉 2011-06-09
中國是一個多民族國家，眾多少數民族分布在祖國各地，大多數少數民族聚居地處在偏遠的欠發達地區，在都市化發展的環境下，各少數民族悠久的文化與傳統越來越被人們忽略和遺忘。
弘揚傳統民族文化，加強民族文化建設、繼承與發展是我國十二五期間的重點工作?！秶窠洕蜕鐣l展第十二個五年規劃的建議》中也明確提出要“推動文化大發展大繁榮，提升國家文化軟實力”，“立足當代中國實踐，傳承優秀民族文化”。
少數民族文化探訪之旅，在國家民族事務委員會的支持下，將歷時12個月，自駕行程約1萬公里，對12個分布在偏遠地區的少數民族(黎族、藏族、白族、納西族、傈僳族、獨龍族、瑤族、侗族、苗族、蒙古族、鄂溫克族、鄂倫春族)進行探訪。借助于易圖通導航地圖細致到“村村通”的超強實力，指引我們走進最偏僻的村落，用行動去探尋、去關注、去傳播少數民族文化，讓更多的人了解，讓更多的人關注。
易圖通天下 四海民族情----------海南黎族文化探訪之旅
稍喜海南州，自古無戰場。
奇峰望黎母，何異嵩與邙。
飛泉瀉萬仞，舞鶴雙低昂。
分流未入海，膏澤彌此方。
芋魁偏可飽，無肉亦溪傷。
海南在我的印象中是美麗的，猶如一幅畫：椰林、沙灘和輕輕拍打礁石的海浪；海南在我的印象中是神秘的，因其島上的黎族先祖早在五千年前就開疆僻壤，傳承文明。讀著蘇東坡的詩，對這座神奇的海島滿心向往——除了風景，還因為世代身居海島的黎族人。
黎族是一個古老的民族，有著悠久的歷史文化。早在遠古時代，黎族人的先祖就在以五指山為中心的山谷坡地、山間盆地結茅為屋，刀耕火種，繁衍生息。黎族的“黎”不是本民族語，而是漢族人對黎族人的稱呼。 黎族主要分布在海南省的瓊中、保亭、白沙、昌江、樂東和陵水等地。在這些地方，依舊保留著黎族人的傳統文化：“三月三”愛情節的歡慶、紋面繡身女的傳奇、如化石般原始的船形屋、香濃的米酒、黎族姑娘身上漂亮的黎錦和已經被列為“國家非物質文化遺產”的黎族陶藝……為了探尋黎族文化的精華，我們跟隨易圖通的導航，走進海島，走進大山，走進村寨，走進黎族。
經過4個小時的飛行，航班終于在?？跈C場著陸了。自此，我們便開始了探訪黎族文化之旅。此次，我們選擇的是自駕驅車方式，因我們所選擇探訪的黎族居住在非常偏僻的村落，我們只好依賴易圖通導航電子地圖的“村村通”功能來引導我們進入神秘的黎族村落。
海南黎族文化探訪之旅
第一天從?？诘劫僦荩嗑?48km。走市區、上西線高速、轉省道去儋州，都是陌生的路，又趕上修路，路況非常差，如果不是看到導航儀上真實存在的道路，我們是無論如何都不敢繼續前行的。在崎嶇的路面上狂奔，SUV的發動機護板都被顛掉了，3小時后，導航將我們引導到了當晚要下榻的儋州白云新天地酒店。
之所以選擇在儋州過夜，是因為這里有個與詩有關的歷史。宋哲宗紹圣四年(公元1097年)，62歲的蘇東坡被貶為瓊州別駕。他的住所就在儋州，名曰“載酒堂”。蘇東坡便在載酒堂里給漢、黎學子講學授業，傳播中原文化，與黎族人同吃同住，生活得安樂自在。蘇東坡的詩中有云：“天其以我為箕子，要使此意留要荒。他年誰作地輿志，海南萬里真吾鄉。”如此灑脫，如此懂得生活，難道是受了黎族人的感化？
海南黎族文化探訪之旅
一夜的美夢過后，用罷早餐，一行人整裝待發。從儋州到昌江縣王下鄉有兩條路可走：一條是走225國道——705縣道，全程88.5km；另一條是繞行西線高速——705縣道，總里程122.5km。由于225國道全線修路，如果走近路反倒會耗費更多的時間，于是我們聽從了易圖通導航地圖的規劃，選擇了后者。中午我們順利抵達昌江縣城王下鄉鄉政府。
好客的鄉干部已經為我們安排了一頓黎家美食。除了一些能叫上名的蔬菜以外，還有“白花菜”、“雷公根”、“雷公筍”等這些我們從沒吃過的野味。還有一道特色菜肴——魚茶，這是黎族人的風味食品。據說魚茶味酸甜而芳香，咬食時柔軟且稍韌，令人氣爽神清。不過我們都沒敢吃，生魚和米泡在一起，看著還是有些奇怪。
黎族人生性好客，家有來客，必以酒相待。黎族人釀制的濃汁米酒稱為“biang”(我們光輝燦爛的漢字實在無法準確寫出黎族這個發音的字)酒，釀酒飲“biang”已是黎族人的喜好。酒已備好，我們此行有口福了。米酒味純，“biang”酒味美，咂一口“biang”酒，汁濃、味甜，潤喉一線，口感極佳。因為還要趕路，所以我們只稍嘗了些，不敢再喝。
這次我們此行的第一個目的地是中國最古老的“化石村”——洪水村。這里依然留有黎族原始的茅草屋和神秘的紋面繡身女。洪水村地理位置非常偏僻，位居深山，是黎族文化保存最完整的地方之一。雖然洪水村距離王下鄉只有10.5km，但是山路非常狹窄，崎嶇蜿蜒，這條村級公路在google地圖上已經不存在了，只能從衛星圖片上看到一條細細的線，而且這是通往洪水村惟一的一條路。我們還能到達嗎？令我非常驚訝的是，導航地圖竟然清晰地規劃出了行駛路線，沿著只能單車行駛的山路緩慢行進，我們順利抵達這個黎族的原始村落。
視野在一處急坡之下豁然開闊，一大片綠色捧著一簇白色的平房倏然出現，那里便是洪水村了。繼續前行，一群簇擁在一起的茅草屋跳進了我們的視線，洪水村是王下鄉所轄的最具原始氣息的一座黎族村落，這里的民風淳樸，傳統的茅草屋在這里保存得非常完整。茅草屋也稱為“船形屋”，是黎族人的傳統住宅，也是黎族最古老的居所。相傳黎家祖先從大陸乘船漂洋過海而來，靠岸后，由于荒無人煙，只好將船翻過來當做屋頂，再蓋上稻草，做成茅屋來遮風避雨。后來便演變成了以茅草為頂、竹龍骨附泥為墻的茅草屋。在洪水村，我們見到了離地架起的茅草屋。這種茅草屋由木樁架離地面，人居其上。另一種茅草屋直接建在地面上，相鄰成排，但并不規則。這里的茅草屋有門無窗，內部比較昏暗，但梁脊處的墻大多并不密封，這樣可以左右通風，而且一般的茅草屋都在兩端開門，所以內部通透，并不潮濕。親身走進茅草屋，也是我們此行最大的收獲。黎族人的先祖就是在這樣的屋子里世代生活，生生不息?，F在，許多地方都很難見到這種茅草屋了，為了改善黎族村民的居住環境，政府已經投入資金為黎族同胞建造了磚結構的平房。
海南黎族文化探訪之旅
在一處茅草屋中，我們見到了幾位紋面繡身的老人，兩道濃重的平行線在老人的面部構成圖案，盡管歲月滄桑，卻無法抹平紋身的痕跡。黎族紋身多出現在女孩面部，而且古已有之。宋代趙汝適撰寫的地理名著《諸蕃志》中曾記載黎族“女及笄即黥頰”。笄，古代特指女子15歲可以盤發插笄的年齡，“及笄”即成年的意思。所以至少在宋代黎族女孩就有紋面的習俗了。黎族婦女紋面繡身的原因很多：一說紋面是為了讓祖先認得自己，以便靈魂歸宗；另一說紋面是將美貌毀掉，以防止土匪強搶、以紋面繡身躲避災禍，免受亂世之殃。我更愿意相信前者，因為這個傳說有圖騰之美。我們也特意詢問了老者紋面的真正原因，老人的回答是：“當年怕被日軍抓走。”好在解放后，太平盛世，黎族的女孩已經不再紋面繡身了，因此，現在有紋面繡身的黎族女性大都已經年逾古稀，而且人數已經不多了。
我們依依不舍地告別了頗具原始氣息的洪水村，滿懷期待地趕往我們此行的第二個目的地——保突村，去探訪那里的國家級非物質文化遺產——手工陶藝。雖然導航地圖顯示只有74.5km的路程，但面對著僅僅一個車道寬的盤山村路和偶爾出現的岔道，還是讓我們懷疑是否能按時到達。直到耳邊響起“你已到達目的地附近”的聲音，才讓一顆懸著的心穩穩落下。
海南黎族文化探訪之旅
黎族文化的神奇，在于它世代相傳的沿襲。比如黎族的手工制陶工藝，就是黎族傳統沿襲中的又一個奇跡。黎族原始泥條盤筑制陶技藝是新石器時期的產物，一直相傳至今，昌江黎族自治縣石碌鎮大坡地區傳承得較好。2005年，該制陶技藝被評為“國家級非物質文化遺產”。昌江縣石碌鎮保突村今年85歲高齡的羊拜亮老人是這項技藝的傳承人。我們很容易就找到了保突村，但是在村里尋找制陶老人的住所卻費了一番周折。老人已逾耄耋之年，加上腿疾嚴重，已經無法繼續制陶了，她把制陶的傳統技藝已經傳給了孫媳婦阿芬。如今，阿芬是保突村技術最好的制陶師之一，也是保突村委會為數不多的制陶師。阿芬給我們介紹了制陶的過程：挖陶土、曬陶土、舂陶土、篩陶土、和泥、制作器底、搓泥條、泥條盤筑、制坯、擺放陶器、露天燒陶，整個過程大約需要半個月的時間。燒制完畢的一件件陶器盡管造型古樸，陶器內外黑斑點點，但仍不失為古色古香的手工藝品。更讓人驚嘆的是，這樣的陶器在數千年前早已被黎族先人制作和使用。它們忠實記錄著黎族的生活習俗及原始制陶史，猶如一部“活歷史”抑或是一塊“活化石”，真實折射出黎族人民的智慧與聰敏。這個延續了幾千年的燒陶技藝需要繼續傳承下去。
離開保突村，雖然已經結束了我們民族探訪活動的首站——海南黎族文化探訪之旅。但是仍然有201.8km的路程要走，我們得趕往三亞返程，在趕往三亞的路上，正好可以整理一下被感情沉淀的思緒，稍事休整后好趕往下一站——拉薩。
短短幾天的探訪，讓我們對這個古老的民族產生了某種不舍，一如黎族人對海島的依戀，這種感情在我們即將離開的一刻變得更加凝重，希望我們能用點滴的筆墨喚起更多人對這個民族的關注！
當我們將導航儀設置到探訪之旅的第二站——青藏高原的布達拉宮后，我猛然回頭看到了身后村頭樹上迎風飄動的“福”字，想起了曾經看見的那塊門牌“王下明天會更好”，我們深深祝福黎族的明天會更好！
相關推薦
最熱評論
驗證碼：
發表評論
