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國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：海南八音
來源：www.hainan.gov.cn
作者：李文婷 2010-01-22
海口美蘭區(qū)靈山鎮(zhèn)儒揚(yáng)村的7旬老人楊元乾(中)、陳起秀(左)和楊文林(右)在村頭古榕下即興演奏海南八音。 (記者 蘇建強(qiáng) 攝)
6月19日清晨，陽光和煦。記者走進(jìn)海口市美蘭區(qū)靈山鎮(zhèn)，3位年逾古稀的老人楊元乾、陳起秀和楊文林已經(jīng)早早等候在鎮(zhèn)文化站，他們撥動起古老的琴弦，跳動的音符頓時彌漫開來。
古老的八音，原來是如此悠揚(yáng)渾厚。一把黃花梨木制作的嗩吶更是穿越時空，見證了兩百多年的八音發(fā)展史，那一架椰殼制作的二胡同樣獨具海南元素，這些散落在瓊北鄉(xiāng)間的民間文藝，更是海南文明的象征。
然而昔日的昌盛，并不能掩飾現(xiàn)實的苦楚，創(chuàng)作、演奏人員的青黃不接可能讓海南八音成為永遠(yuǎn)的絕唱……
演員平均年齡超過60歲
“上世紀(jì)四五十年代，海南幾乎村村都有八音隊，僅靈山地區(qū)就有200多支。現(xiàn)在少多了，村里會演奏八音的也都是六七十歲的老人了。”今年70歲的楊文林老人，在八音隊司職胡琴手，回憶起當(dāng)年八音演奏的熱鬧場景，不禁黯然神傷。
根據(jù)我國出土文物和歷史文獻(xiàn)記載，八音最早產(chǎn)生于先秦時期。史書記載海南有八音性質(zhì)的器樂活動源于唐代，興盛于明清，并伴隨華僑傳遍整個東南亞。
然而，在歷史上八音發(fā)展經(jīng)歷了兩次浩劫。第一次是1939年日本入侵海南以后，實行“三光政策”，民不聊生，不少人背井離鄉(xiāng)，鼓息鑼停，樂隊散落。第二次是在“文革”期間，八音被視為“四舊”，弦斷管破，遭受重創(chuàng)。
經(jīng)歷了兩次浩劫，會演奏八音的人逐漸年事已高，紛紛離去，懂創(chuàng)作的人更是幾近絕跡。
八音豐富了田園生活
八音是海南鄉(xiāng)土藝術(shù)的重要品種，每逢節(jié)日喜慶、婚喪禮儀、社交、祭祀場合，請八音隊演奏成為瓊北地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣。現(xiàn)在靈山鎮(zhèn)一共只有6支八音隊，每逢公期，就會看到八音隊走街串巷，輪番演奏，多是《大開門》、《大賀壽》、《萬歲喜》、《檳榔香》等喜慶曲目。每次演出都有眾多鄉(xiāng)鄰前來捧場，即便是不懂八音的年輕人有時也來捧場，場面熱熱鬧鬧，紅紅火火。
楊文林說：“每年的公期，是一年中最累的時候。演出一場接一場，有時要連續(xù)演30個小時，累了也只能在現(xiàn)場打個盹，觀眾有需求，我們就要演到底。”
八音樂曲中有《鬧軍坡》、《慶豐年》這樣的現(xiàn)實題材，也有《萬花燈》、《比目魚》一類的生活寫照，還有《新拜堂》、《酬宴會》等慶典內(nèi)容。這些曲目都源于農(nóng)耕生活，扎根鄉(xiāng)野，是農(nóng)村勞作場景的真實再現(xiàn)，海南的田園生活離不開八音的伴奏。
老手藝要靠年輕人來傳承
古老的八音，曲譜采用的是工尺譜，外行人看起來如同天書，村里的老人無法轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代的五線譜或是簡譜。曲譜多是祖輩流傳下來，每個樂手的曲譜很零散，不成系統(tǒng)，年輕人學(xué)起來也是東一句，西一曲，殘缺零散。
楊文林說：“現(xiàn)在的年輕人很少愿意學(xué)，即使有人想學(xué)也找不到合適條件，不是沒有傳統(tǒng)的樂器，就是找不到完整的曲譜。”
八音的歷史比瓊劇還久遠(yuǎn)，從古至今都是清一色的男子在演奏，隨著發(fā)展，女子逐漸可以在八音隊伴唱瓊劇。八音的題材廣闊，內(nèi)容充實，反映了海南人悠閑的生活和豐富的內(nèi)心世界。在八音的發(fā)展史上，和海南民謠、地方戲劇同是海南歷史的一面鏡子。
海口市美蘭區(qū)文體局為八音成功申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時擔(dān)負(fù)著保護(hù)和傳承的重任。文體局副局長林小平說：“現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)難題，存在一定的共性，那就是人員的青黃不接。”
為了全面搶救和保護(hù)八音，美蘭區(qū)文體局已經(jīng)開始征集遺存下來的古老樂器，通過影像記錄的方式保留傳統(tǒng)樂器的制作工藝，收錄工尺譜，并請專門的音樂專家轉(zhuǎn)換為人們熟知的五線譜。美蘭區(qū)文體局還把舉辦八音培訓(xùn)班列入議事日程，通過政府組織，靈山鎮(zhèn)文化站推動，力爭辦成長期性質(zhì)的培訓(xùn)班，培養(yǎng)一批又一批的八音演奏人才。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性，決定了搶救和保護(hù)僅是一種必要的工作手段，只有傳承和推廣才能永葆八音的發(fā)展延續(xù)。(記者 黃晶)
海南八音樂手：陳起秀
“我今年70多歲了，身體還算硬朗，我愿意在有生之年多帶出幾個徒弟，愿意學(xué)八音的年輕人盡快來找我!”家住美蘭區(qū)靈山鎮(zhèn)的陳起秀，想借助本報多招幾個學(xué)徒。
陳起秀，既會演奏八音，也會制作傳統(tǒng)樂器，他非常愿意把全身本領(lǐng)傳授給年輕人，讓古老的八音在海南島一輩一輩地永遠(yuǎn)傳承。
“我在五六歲的時候，就開始自學(xué)八音了，那時農(nóng)村的文化活動少，一到農(nóng)閑就有八音隊進(jìn)村演出，我就跟在老藝人身后看，跟著他們學(xué)做椰胡。”說起當(dāng)年的學(xué)藝經(jīng)歷，陳起秀很興奮。
然而，老人也有不開心的時候。“兒子從小和我住在一起，天天與八音相伴，耳濡目染，可連他都不愿意學(xué)八音，還有哪個年輕人愿意學(xué)?”想到八音后繼無人，陳起秀就高興不起來了。
海南八音多數(shù)是靠家族傳承，加上演奏樂器稀少，又有一定的技術(shù)要求，并不能像民歌一樣眾口皆宜，懂八音創(chuàng)作和演奏的人本來就少，師傅少，徒弟少，讓八音面臨失傳的危險。
陳起秀說：“八音入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)太好了，國家重視就有了希望，還要馬上培養(yǎng)后備力量，才能挽救瀕危的八音。”
在農(nóng)村，并沒有專門的八音樂手，他們白天在農(nóng)田干活，晚上走街串巷搞演出，要想抽出專門的時間傳道授業(yè)，并非易事。
陳起秀說：“學(xué)八音其實并不難，對演奏技藝要求也不高，只要用點心思都能學(xué)會。如果想更深一步發(fā)展，就要懂得配合，畢竟八音演奏需要8至10人的配合，才能奏出多重變換的曲調(diào)。”
當(dāng)陳起秀老人聽說政府要辦長期培訓(xùn)班，將雙手高高舉過頭頂，連連道：“要想學(xué)好八音，就要懂配合，大家一起學(xué)，可以互相學(xué)習(xí)，多學(xué)幾種樂器，又能互相督促，實在是太好了!”
八音相關(guān)鏈接
海南八音器樂是海南器樂的主要品種。它是因采用八大類樂器演奏而得名。八大類樂器為：弘、琴、笛、管、簫、鑼、鼓、鈸。大部分來自民間的傳統(tǒng)樂器，為民間藝人所創(chuàng)造，具有濃郁的海南特色，如花梨木制作的嗩吶，椰子殼制作的椰胡，竹管制作的春封、調(diào)弦，竹制的簫、喉管，木制的子鼓、梆板等。海南俗稱的八音即包括樂器，包括樂曲，也包括樂隊。
海南八音在唐宋代出現(xiàn)雛形，明代已十分成熟。明代海南瓊山縣(今屬海口市)就出了一位熟操八音而聞名京城的音樂家汪浩然，他在成化年間(1465-1487)，與其兒子晉京，同選為宮庭樂師，著有《琶瑟譜》3卷、《八音摘要》2卷，二書均收入清代《四庫全書》。(記者 黃晶)
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