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無(wú)處不在的黎家竹文化
來(lái)源：www.hainan.gov.cn
作者：李文婷 2009-03-17
黎村里隨處可見(jiàn)的竹制品
聚居在海南島中部的黎族同胞，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了豐富多彩、獨(dú)具特色的民族文化，釀酒、醫(yī)藥、織錦、紋身等，都是貼近生活而又充滿神秘色彩的文化種類，而生活中須臾難分的竹子，也被黎族人民在不經(jīng)意間演繹成為一種文化現(xiàn)象……進(jìn)入黎族村寨，房前屋后觸目所及的竹凳、竹籃、竹筐和竹屋，讓人感覺(jué)竹子已成為黎族人民親密的朋友。與此同時(shí)，本報(bào)記者在采訪中也感覺(jué)到，因?yàn)橹褡釉絹?lái)越少，懂得竹編工藝者已屈指可數(shù)，黎族竹文化正處于不斷弱化的狀況，發(fā)展前景堪憂。
高低起伏的山巒，郁郁蔥蔥的植被，海南島中南部地區(qū)的景色總是那般讓人心曠神怡。而路旁、村邊和山里那些茂密的竹林，也總能引人注目，駐足觀看，它們筆直的軀干，翠綠的葉片，婆娑的影子，本身就是一幅美麗的畫面。它們的形態(tài)，更具高風(fēng)亮節(jié)的寫意，怪不得我國(guó)古代的畫家，要將竹子、梅花、松樹合稱為“歲寒三友”，揮就丹青墨寶流傳千古。
東方俄查村民符亞九是個(gè)竹編能手
竹，融入黎家的生活
每年“三月三”，到海南島中部黎族地區(qū)旅游或做客的人們，都能吃到香噴噴的竹筒飯;而當(dāng)你在山區(qū)徒步或探險(xiǎn)，也常常能夠看到腰間掛著竹簍的黎族同胞，竹簍里一般裝著砍刀或鐮刀等勞動(dòng)工具;進(jìn)入黎族村寨，房前屋后、家里家外觸目所及的竹凳、竹籃、竹筐和竹屋，總讓人感到竹子簡(jiǎn)直就是黎家生命和生活中不可或缺的一部分。
2007年12月下旬，海南出版社出版發(fā)行了《清代黎族風(fēng)俗圖》，該書匯集了清代以來(lái)“無(wú)名氏”所繪制的 《瓊州海黎圖》、《瓊黎一覽圖》和《瓊黎風(fēng)俗圖》等三冊(cè)49幅彩色圖畫，多角度描繪了清代以來(lái)黎族生產(chǎn)生活的真實(shí)面貌。
《清代黎族風(fēng)俗圖》封面是一幅極具生活情調(diào)的畫面：干欄式船形屋里有人在怡然自得地閑聊，有人正沿著低矮的木梯走向地面，屋子外頭還有2位婦女在忙著手工活，2個(gè)在柴門內(nèi)嬉戲的孩童和幾只覓食的小雞，愈發(fā)使整個(gè)畫面靈動(dòng)起來(lái)……
這樣的畫面在今天已經(jīng)很難看到，不過(guò)，圖中船形屋正面清晰可鑒、做工精致的竹編墻體，透露出黎族對(duì)竹子的利用由來(lái)已久。
記者這幾年在海南少數(shù)民族地區(qū)采訪，經(jīng)常進(jìn)出黎家村寨，發(fā)現(xiàn)用竹子制作的生產(chǎn)工具和生活用品隨處可見(jiàn)，而且形式多樣，工藝各具特色，有的精細(xì)，有的粗獷，深感黎人就地取材的技藝有著高超和過(guò)人之處。
俄查村符亞九家的“大竹缸”能裝人
奇!竹編之缸能裝人
江邊鄉(xiāng)，一向被人稱作東方市的“西藏”，它處在大廣壩庫(kù)區(qū)上游更遠(yuǎn)處的山地之間，南面毗鄰樂(lè)東黎族自治縣抱由鎮(zhèn)的北部，發(fā)源于五指山的海南第二大河昌化江從其東邊流淌而過(guò)，“江邊”正是因此而得名。
江邊的山頭植被茂密，江邊的天空格外的藍(lán)，江邊的空氣清新怡人，因此，與東方西部沿海地區(qū)的八所城區(qū)相比之下，江邊的確就是當(dāng)?shù)氐摹拔鞑亍?，而不僅僅是因?yàn)樗奈恢闷Ш偷缆窂澢?/P>
一方水土，一方風(fēng)物。記者聽聞江邊有個(gè)俄查村，村里的黎胞對(duì)竹子的利用簡(jiǎn)直達(dá)到了極致，于是慕名前去探訪。
走進(jìn)俄查村，但見(jiàn)清一色的茅草房井然有序，屋子門戶多用竹子編扎，能夠做到密不透光;走在村道上左顧右盼，竹編的生產(chǎn)工具和生活用品隨處可見(jiàn)，有掛在檐下的魚簍和搖籃，有閑置門前的雞籠和竹筐，還有橫放房頂?shù)闹窈Y和簸箕;在主人的同意下，走入任何一家的屋內(nèi)，都能看到不少竹制的器具，小至吃飯用的竹筷和坐得油光發(fā)亮的竹凳，大至挑米、挑谷用的竹籃和簡(jiǎn)陋、固定的竹床，不一而足。
記者向村民打聽到了一位最擅長(zhǎng)竹編工藝的老人。他叫符亞九，今年已有74歲，身材高瘦，手指修長(zhǎng)動(dòng)作麻利，十分靈活，一看就知道是個(gè)手藝不錯(cuò)的人。
閑聊中得知，符亞九20多歲時(shí)就跟自己的爺爺學(xué)藝，掌握了竹編技術(shù)，一個(gè)裝棉花的大竹筐，他最快時(shí)2天就能編好，雞籠、畚箕等簡(jiǎn)單的竹器自然不在話下。
最叫人嘆為觀止的，是符亞九家里的一個(gè)水缸狀的竹器，姑且稱之為“竹缸”吧。這個(gè)竹缸用很厚、很寬的竹篾編制而成，非常牢固，據(jù)說(shuō)已經(jīng)使用了十幾年之久，現(xiàn)在依然完好無(wú)損。它高約1米，口徑也有半米之寬，平時(shí)一般用來(lái)盛放稻谷，要不就是放置雜物。
記者讓符亞九騰空竹缸里的雜物后，村里一位16歲的女孩爬進(jìn)缸里，蹲下，竟然能夠全身藏匿其中!旁觀的大人、小孩禁不住哈哈大笑，紛紛夸贊符亞九的好手藝。
記者注意到俄查村里里外外的竹子并不多，村里這些竹器的材料來(lái)自哪里呢?符亞九說(shuō)：“要到山上砍回野生的竹子才行，附近山里有很多種竹子，最好的是一種叫dam的厚皮竹和一種叫l(wèi)ao的薄皮竹，用它們來(lái)編東西，又好看又耐用。”
黎族百姓外出勞動(dòng)，腰間總會(huì)掛上刀簍。
巧!小小腰簍十美元
距離五指山市區(qū)北面不足10公里的地方，有個(gè)名叫“太平”的黎族村落。不過(guò)，這里已經(jīng)看不到黎族傳統(tǒng)意義上的船形屋，就連普通的茅草房都很少了。原來(lái)，30年前，當(dāng)時(shí)的“海南黎族苗族自治州”為了建立州府“通什”飲用水水源地，也就是現(xiàn)在的“太平水庫(kù)”，于是整體搬遷了太平村，并統(tǒng)一蓋好磚瓦房讓這個(gè)村的水庫(kù)移民居住。
比之東方的俄查村，太平村周邊竹林分布區(qū)域較廣，村前村后，山上山下，以及田間地頭，皆有竹子的身影。但太平村使用竹器的程度，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上俄查村，許多生活器具甚至已經(jīng)被塑料制品所取代。
然而，太平人編制的腰簍最為出名，由于工藝精巧而又美觀，經(jīng)常有游客前來(lái)購(gòu)買，一些精明的商家甚至上門來(lái)訂購(gòu)。
腰簍，顧名思義，是一種黎族百姓上山勞動(dòng)時(shí)，掛在腰間用來(lái)放置砍刀的器具，所以又叫“刀簍”，野外采摘到的果子和野菜也可隨手放入其中。男子用的腰簍一般要比女性用的長(zhǎng)些、大些。
太平村63歲的李玉英阿婆編織腰簍最拿手。她從小就學(xué)會(huì)了編腰簍，嫁到太平村后，這一手藝一直沒(méi)有荒廢，而且還教會(huì)了自己的兒媳婦和女兒們，將技藝傳承了下來(lái)。
看到記者來(lái)采訪，李玉英還高高興興地拿出串在一起的10多個(gè)腰簍，展示一番，任你拍照。她說(shuō)：“市區(qū)有家叫‘旅游山莊’的酒店，那里的女服務(wù)員每人都有一個(gè)腰簍，當(dāng)作裝飾品掛在腰上，那些都是我們村編的!”
李玉英編的大都是女子用的腰簍，高不過(guò)20厘米，寬也就10厘米左右，做工非常精致，不但竹篾剝得很薄很細(xì)，而且走勢(shì)紋理分明，竹篾交接之處難見(jiàn)縫隙和小孔。記者拿在手里把玩之下，還真是有點(diǎn)愛(ài)不釋手。于是當(dāng)即掏錢買了2個(gè)，準(zhǔn)備拿回家放在書桌上，當(dāng)作筆筒使用，閑時(shí)尚可好好欣賞欣賞。
不久前，有幾位美國(guó)客人到太平村游玩，也看上了李玉英阿婆的小腰簍，聽說(shuō)只賣30元左右，連連說(shuō)：“太便宜了，太便宜了!這么精巧的工藝品在美國(guó)至少要10美元?！庇谑?，他們最終以每個(gè)80元的價(jià)錢，買走了好幾個(gè)腰簍。
在黎族人看來(lái)，小小腰簍本是很普通的生產(chǎn)用品，在外國(guó)人眼里倒成了值錢的工藝品，這里頭的商機(jī)有待開發(fā)。
用竹管引水灌溉農(nóng)田
妙!竹管引水灌農(nóng)田
其實(shí)，說(shuō)到太平人對(duì)竹子的利用，在村里能看到的物品并不多，可是到了村邊的山腳下和田野上，村民們則盡情地?fù)]灑自己的聰明才智和種種創(chuàng)意，把竹子用得是淋漓盡致。
村民王運(yùn)神告訴記者，以前，太平人都是用打通了竹節(jié)的竹子當(dāng)作水管，從山上引來(lái)山泉當(dāng)作生活用水，這幾年在政府的幫助下，才把竹管改為不銹鋼管的;不過(guò)，出了村子，在一些山腳下，如今還有人用較短的竹子引水，大伙兒在外頭采摘蔬菜、瓜果后可就地洗凈，有時(shí)的確太渴了，從家里帶出去的水又已喝完，干脆用手接水解渴。
在田地里，村民們不但用竹子編成籬笆保護(hù)水稻，用竹條搭成架子種植豆角和茄子，還用竹子將小片空地圍成小園子，然后在里面種上蘿卜和青菜等低矮的蔬菜。
而最讓人嘖嘖稱奇的是，太平人將一根根又粗又長(zhǎng)的竹子連接起來(lái)，把山泉引到田里灌溉水稻。具體的做法是：在竹節(jié)的位置砍開或鋸開一個(gè)口子，再把竹節(jié)挖調(diào)，然后將這一根竹子較大的一頭與上一根較小的一頭對(duì)接起來(lái);山地水田高低不一，竹管經(jīng)過(guò)低處(譬如河道)時(shí)，則在底下架起三腳竹架來(lái)支撐管道。
村民對(duì)記者說(shuō)：竹管上竹節(jié)處開的小口，還有一個(gè)用處，就是在山泉水較大的時(shí)候，可以自動(dòng)溢出，排掉多余的水，以免淹了作物。
竹管引水灌溉農(nóng)田，此番情景充滿了別樣的鄉(xiāng)野情趣，從中也看出黎族人在對(duì)身邊事物利用上的巧妙之處。也許，勞動(dòng)本身就有啟迪智慧的功能吧?
黎族對(duì)竹子的利用，滲入到生產(chǎn)和生活的方方面面，目前我省已有民族研究專家，將黎族竹文化作為一個(gè)獨(dú)立課題來(lái)研究，也有人建議大力發(fā)展竹子產(chǎn)業(yè)，以促進(jìn)黎族百姓增加收入。(記者 陳耿 特約記者 尹秋艷 )
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