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國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之黎族服飾
來(lái)源：www.hainan.gov.cn
作者：李文婷 2010-02-01
保護(hù)歷史“活化石”：黎族服飾
艷麗大方的黎族服飾。 陳耿 攝
走進(jìn)海南島中部山區(qū)的黎族村寨，熱情淳樸的黎族村民總會(huì)應(yīng)客人的要求，穿上色彩艷麗而不失莊重的黎族服飾，讓來(lái)賓拍照或合影留念。在五指山市沖山鎮(zhèn)福關(guān)村，一些中青年黎族婦女還自發(fā)組成一個(gè)織錦實(shí)體，根據(jù)訂單織造黎錦工藝品，不但藉此保護(hù)了民族織錦工藝，還為家庭帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)收入。
入選非遺實(shí)至名歸
隨著民族山區(qū)交通落后、信息閉塞的情況不斷改善，原生態(tài)民族民俗文化受到外來(lái)現(xiàn)代文化的巨大沖擊。黎族男女傳統(tǒng)服裝服飾在民族地區(qū)的城鎮(zhèn)平日少人穿，鄉(xiāng)村也比較少見，喜歡黎族傳統(tǒng)紡、染、織、繡技藝并掌握這些工藝的人越來(lái)越少。
林開耀，現(xiàn)任海南省民族研究所所長(zhǎng)。黎族服飾的申遺，主要由他組織申報(bào)材料。黎族服飾入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄名單的消息，對(duì)于林開耀來(lái)說(shuō)，似乎是一個(gè)必然的結(jié)果。林開耀百感交集地說(shuō)：“就應(yīng)該把黎族服飾好好地進(jìn)行保護(hù)和傳承，否則，它將面臨著失傳、消失的危險(xiǎn)。”
黎族歷史文化的“活化石”
據(jù)林開耀介紹，黎族傳統(tǒng)服飾是黎族社會(huì)歷史經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展、演變、積淀而形成的，它根植于黎族的社會(huì)生活中，它凝聚著黎族人民的智慧和精神，具有鮮明的民族特色、地方特色，及其豐富的民族文化內(nèi)涵，是黎族歷史文化的“活化石”。
林開耀說(shuō)：“黎族服飾對(duì)于探討海南黎族的社會(huì)發(fā)展歷史、文化藝術(shù)、民俗原生態(tài)、宗教信仰、生產(chǎn)生活和民風(fēng)習(xí)俗等方面，具有極其重要的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值及研究和保護(hù)價(jià)值，對(duì)中華民族服飾的豐富和發(fā)展有著不可替代的作用。”
國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，黎族雖然有語(yǔ)言無(wú)文字，但黎族服飾尤其是黎族織錦與黎族文身一樣，都是這個(gè)民族的“甲骨文”，它們背后蘊(yùn)含著豐富而神秘的文化信息，非常值得去挖掘和研究。
黎族服飾需要加強(qiáng)傳承
對(duì)于如何保護(hù)和傳承黎族服飾，林開耀希望，保護(hù)和傳承不能只停留在口頭上，而是要落實(shí)在行動(dòng)上，要加強(qiáng)宣傳教育，把有關(guān)黎族文化、黎族服飾的內(nèi)容編寫入中小學(xué)校的教材，使孩子們從小就了解黎族服飾;此外，還要出臺(tái)相關(guān)的規(guī)定，在海南黎族聚居地工作的公務(wù)員，每人最好有一套黎族服飾，并在重大節(jié)假日時(shí)穿戴，以促進(jìn)黎族服飾的保護(hù)和傳承。
海南大學(xué)教授周偉民、唐玲玲夫婦研究黎族文化尤其是黎族服飾多年，他們告訴記者：根據(jù)海外學(xué)者的研究，在幾千年前人類的無(wú)紡時(shí)代，黎族人民就掌握了高超的樹皮布制作技術(shù)，并在此基礎(chǔ)上加工成樹皮衣、樹皮帽等衣物，可見黎族服飾文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)性。(記者 陳耿 特約記者 尹秋艷)
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黎族傳統(tǒng)服飾經(jīng)歷了漫長(zhǎng)歷史演變過(guò)程，不僅是黎族人民不可或缺的生活必需品，還蘊(yùn)含著民族服飾歷史、信仰、民俗、藝術(shù)審美等諸多信息，在中國(guó)紡織史上有著特殊地位。
黎族婦女擅長(zhǎng)于紡織繡染，所生產(chǎn)的棉織工藝品馳名中外。黎錦圖案多樣，主要有蛙紋、舞人紋、牛鹿紋、竹木紋、昆蟲紋和花草紋等。在色彩上，一般以黑、紅為主，間配黃、白等顏色。
黎族婦女經(jīng)常扎球形發(fā)髻于腦后，插以骨簪或銀簪，上衣邊沿皆繡花。服飾的款式與顏色比較多變與鮮艷，有對(duì)襟與偏襟、直領(lǐng)與圓領(lǐng)，有紐與無(wú)紐之別，上衣也有綴以貝殼、銅線、穿珠等飾品。頭巾式樣花色和系法也因地區(qū)而別，各有特色。裙子很有特色，繡花織紋，四周縫合成筒狀，故被稱為筒裙。筒裙有長(zhǎng)短之分，長(zhǎng)的及腳面，短的齊膝。
相對(duì)于婦女來(lái)說(shuō)，黎族男子的服飾就顯得簡(jiǎn)樸多了，一般只是以紅布或黑布纏頭，有如角狀和盤狀的。上身則是無(wú)領(lǐng)對(duì)胸?zé)o紐麻衣，腰間前后各掛一塊麻織飾物。(陳耿 輯)
黎族服飾傳承人符玉梅致力傳授黎族服飾技藝
近日，當(dāng)記者告知黎族服飾入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄名單時(shí)，家住五指山市的黎族服飾傳承人符玉梅高興得合不攏嘴，連聲說(shuō)，“這是黎族人民的喜事，也是黎族服飾的福音!”
今年47歲的符玉梅從小就跟母親學(xué)習(xí)織錦，20歲后多次在國(guó)內(nèi)和省內(nèi)的紡織比賽上獲得大獎(jiǎng)。如今正在省民族研究所從事黎錦的紡織、挖掘、保護(hù)和研究工作。
2007年6月3日，中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)在北京人民大會(huì)堂舉行隆重儀式，命名首批中國(guó)民間杰出文化傳承人166名。符玉梅是“中國(guó)民間杰出文化傳承人”之一，登臺(tái)領(lǐng)取了獎(jiǎng)牌和證書。
作為黎族織錦的民間文化杰出傳承人，在北京領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí)，她還不忘向人們宣傳黎族傳統(tǒng)服飾。
據(jù)了解，對(duì)于各種黎族服飾圖案的織法，符玉梅總能熟記在心。她把這些看家的本事，都毫無(wú)保留地傳授給了熱愛黎族服飾的黎族婦女們。自2006年開始，省民宗廳就和五指山市聯(lián)合舉辦關(guān)于黎族服飾的培訓(xùn)班，符玉梅已先后在四期的培訓(xùn)班上做了專門的授課。
在省民族研究所，符玉梅還是織工的老師，有些同事在制作服飾的過(guò)程中遇到的疑難問題，只要請(qǐng)教符玉梅，都可以得到不厭其煩的講解和滿意的答復(fù)。
在日常工作之余，符玉梅還經(jīng)常與同事們一道走村串寨，虛心向年老的黎族織女學(xué)習(xí)織錦技巧，因此自身的技術(shù)也日臻成熟。
符玉梅對(duì)記者說(shuō)：“希望通過(guò)我所做的工作，讓越來(lái)越多的人能夠喜歡和關(guān)注黎族服飾，只有這樣，才能使黎族服飾得到保護(hù)、傳承和發(fā)展。”(記者 陳耿 特約記者 尹秋艷)
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