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大地藝術的創(chuàng)意與生存 農(nóng)旅結合的另一種形式
來源：
作者：黃蕾 2016-04-18
2015年上海奉賢區(qū)油菜花畫《絲綢之路》。 中新社
“麥田怪圈”其實是一種大地藝術創(chuàng)意。 （資料圖片）
源自日本的稻田畫。（資料圖片）
春天里來，大江南北遍布著無數(shù)的油菜花田。多數(shù)時候，油菜花只是當作農(nóng)作物，而不是藝術品，但隨著藝術家的介入，油菜花田也就呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的風貌出來。
最近幾年，藝術家們根據(jù)油菜花田的特色進行藝術創(chuàng)造，提出了個“油菜花法則”，這是借鑒了日本有個名叫“越后妻有大地藝術祭”的藝術拯救鄉(xiāng)村案例。
越后妻有是日本包括十日町市、津南町在內(nèi)760平方公里的鄉(xiāng)村，距東京約2小時車程。這片被雪水滋潤的土地，保留著日本傳統(tǒng)的農(nóng)耕方式，200多個村莊隨著日本城市化進程，漸漸人口稀少，老齡化現(xiàn)象日趨嚴重。2000年開始，越后妻有大地藝術祭每三年舉辦一次，通過鼓勵藝術家進入社區(qū)，融合當?shù)丨h(huán)境，與農(nóng)村里的老人家及外面來的義工，創(chuàng)造出數(shù)百件與大自然及社區(qū)共生的藝術作品，每屆藝術祭都會留下一些優(yōu)秀且易于保存的作品，成為當?shù)丨h(huán)境的一部分。現(xiàn)在，觀光客逐年增多，鄉(xiāng)村氣息漸漸濃郁，這里也成為藝術改造鄉(xiāng)村的成功案例，因為它把審美與生存很好地結合在了一起。
那么，再看我們的油菜花田、稻田里的藝術，是不是還有更大的生存空間呢？
大自然的“搬運工”
川西壩子的油菜花每年二月至三月，競相開放。于是，藝術家們在油菜花田里盡情創(chuàng)造，既有“機器貓”、“青銅大立人”、“小黃人”以及“大白”等造型圖案，也有年畫人物、恐龍、騎牛娃娃等造型奇特的稻草人。
無獨有偶，在江蘇的油菜花田，創(chuàng)意迭出，比如用卡通笑臉、迷宮等方式打造別具一格的田園文化。比如用稻草扎出動物造型，可謂創(chuàng)意十足趣味濃，讓人看了萌萌噠。在興化的垛田里欣賞油菜花美景，又有不同的意韻。這樣的藝術造型與傳統(tǒng)的欣賞油菜花田的自然風光有很大的不同。
在這油菜花田里，是將藝術與生活結合在一起，然而，若從整體的策劃、執(zhí)行來看，似較為簡單的創(chuàng)意，只是把時下一些流行的造型或圖案照搬進油菜花田，以增加旅游中的看點。至于以稻草人的方式介入到油菜花田，實則這也可做的更有川西特色一點，人物、圖案都不難找到標志性的，將此運用到油菜花田當中，也就能產(chǎn)生出奇特的效果。
但僅僅是這樣，固然能夠吸引游客，但從旅游的長遠效果看，這些創(chuàng)意圖案卻沒有形成“與大自然及社區(qū)共生的藝術作品”，因之，隨著油菜花的凋謝，圖案也就隨之消失掉了。是不是還能夠開發(fā)出更具有長遠價值的作品，也還需要更多的思考吧。
有意思的是，大自然的“搬運工”在某種程度上正是貼合油菜花田的創(chuàng)意實施，但這并非是藝術上的簡單化，相關元素的組合，需有更深層次的思考才能提供更為豐富多元的創(chuàng)意產(chǎn)品。這就要有對傳統(tǒng)文化的所處地區(qū)的情況有深層次地了解，不如此就難以有打動人的作品出現(xiàn)。藝術家在此所充當?shù)慕巧拖袷且环N媒介，其完成的是對鄉(xiāng)村生活藝術創(chuàng)造。
藝術創(chuàng)意再現(xiàn)大地藝術
今年，南京六合油菜花盛開，當?shù)剞r(nóng)民加緊制作巨型“龍袍”和“雙龍戲珠”迷宮，從空中俯瞰，一幅“游龍戲麥”景觀，頗為震撼。在這片長江漁村油菜花田內(nèi)，通過地理測繪標點，連點成線繪圖，再通過人工播種打造的大地景觀。
上海奉賢的油菜花田也出現(xiàn)了不同的創(chuàng)意：油菜花地中的“油”畫長卷由“絲綢之路”五大象征駱駝、沙漠、敦煌飛天、東方起點中國嘉峪關、西方終點意大利古羅馬競技場組成。素有“沙漠之舟”美稱的20只駱駝組成的4支駝隊，用腳掌踏出一條由油菜花種植而成的連接歐亞和東西方文明的世界上最偉大的貿(mào)易和文化遺產(chǎn)之路。
在浙江的麗水市，小舟山的“麥田藝術”近年成為獨特的一景，這里不僅有創(chuàng)意耕種油菜花，還在逐步拓寬創(chuàng)意領域，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中融入了創(chuàng)意的血液，推廣創(chuàng)意農(nóng)業(yè)種植。這樣的創(chuàng)意不僅長久地吸引住游客，也可帶動農(nóng)業(yè)的創(chuàng)意發(fā)展。鄉(xiāng)村不再是種地這樣簡單的事，由于藝術創(chuàng)意的介入，互動與體驗更是其中的一環(huán)，同時將農(nóng)業(yè)觀光旅游也加入了進來。這樣的農(nóng)創(chuàng)藝術也正在成為一種潮流。
不管是油菜花田，還是麥田藝術，還只是大地藝術景觀的初步景觀。在構圖上也盡量以傳統(tǒng)文化為主打，以此營造出相應的景觀，我們從這林林總總的圖案中，不難發(fā)現(xiàn)，隨著藝術家（藝術機構）的介入，大地藝術在形式感上更先鋒，更具有時代感。有藝術家對此發(fā)表意見說：“藝術地再現(xiàn)生活，不只是從藝術裝置的角度來思考，更為重要的是如何凸顯出鄉(xiāng)村特色，而不只是簡單地擺幾個造型就完事的。”
不過，大地藝術如何才能更好地表達，雖說是見仁見智的話題，但總體感覺，是個新興的鄉(xiāng)村藝術生活方式。這或許就需要藝術家在借助先進藝術理念的同時，也需注意藝術再現(xiàn)鄉(xiāng)村生活時多關注本土的鄉(xiāng)村個性。
從麥田圈到數(shù)字化藝術
在臺灣花蓮、苗栗、屏東，綠油油的田野上繪出多姿多彩的“稻田畫”，玩轉的是“稻田藝術”，其種出來的彩稻賣到36元一公斤，這樣的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)，也是創(chuàng)意農(nóng)業(yè)發(fā)展的一種趨勢。
20世紀80年代初，英國人在漢普郡和威斯特一帶屢屢發(fā)現(xiàn)怪圈，而且大多是在麥田里，所以正式將它命名為“麥田怪圈”。雖然有不少人認為這是外星人的杰作，但事實上并不是那么回事，這些“麥田怪圈”是人為創(chuàng)造的。由麥田圈引發(fā)了人們對農(nóng)業(yè)的創(chuàng)意種植實現(xiàn)，這則開啟了農(nóng)業(yè)種植的新思想。
近年來，世界各地都不乏利用農(nóng)業(yè)種植構造出形形色色的藝術圖案，此舉即是將鄉(xiāng)村生活與藝術結合在一起，意在回歸鄉(xiāng)村的詩意生活。這是根源于時代文明在工業(yè)革命之后，對鄉(xiāng)村和農(nóng)業(yè)的認知越來越少的緣故。
從最初的粗糙藝術造型，到藝術家介入農(nóng)業(yè)種植，不斷地刷新了我們對農(nóng)業(yè)種植認知的同時，也在加深我們對鄉(xiāng)村生活的理解。近年來，德國皇家藝術學院的師生將數(shù)字化藝術介入到農(nóng)業(yè)種植當中，借助數(shù)字“打印”技術，在農(nóng)田里，用燕麥和野花，繪制了一副有趣的圖案。這個項目探討了如何在精耕細作的基礎上，建造美麗的大地景觀。
創(chuàng)意提升農(nóng)業(yè)，休閑改變生活。這不只是農(nóng)業(yè)種植藝術，也還需有更為豐富的農(nóng)業(yè)種植理念。有關藝術家認為，農(nóng)業(yè)種植，不僅要有油菜花田的藝術，也還要有更寬泛的藝術探討。藝術與生存，如何才能完美地結合在一起，就看我們具有怎樣的理念和實施能力。從本質(zhì)上講，這是可以促進我們對鄉(xiāng)村的再認識。但由于藝術行為的緣故，造成農(nóng)業(yè)種植浪費的現(xiàn)象，應該是可以避免的。簡言之，在數(shù)字化藝術時代，油菜花田需要更新理念，這才能帶動創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的發(fā)展。
大地藝術所構成的種種景觀，在今天，既是美育的一部分，也是展現(xiàn)鄉(xiāng)村自然風光的最佳視角。但在藝術再現(xiàn)的過程中，很顯然還是有很長的路要走。
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