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椰雕黎錦手工掃帚 海南手工藝出路在哪？
來源：海南日報
作者：王吉拉 2015-06-07
海口新坡鎮(zhèn)南坡仔村的手工掃帚頗受關(guān)注。
椰雕作品《喜得佳偶》
黎錦
它們積淀著海南民間最樸實的文化和智慧，是海南的非物質(zhì)文化名片;它們曾經(jīng)輝煌，如今也在國內(nèi)屢獲大獎，然而，它們的傳承和發(fā)展還是遇到了瓶頸。
海南的傳統(tǒng)手工藝最近在國內(nèi)屢獲關(guān)注。先是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目海南椰雕省級傳承人、海南省工藝美術(shù)大師吳名駒創(chuàng)作并代表海南參加評選的椰雕作品《喜得佳偶》和《三月三的贊歌》在2015年第十一屆中國(深圳)國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會上，榮獲“中國工藝美術(shù)文化創(chuàng)意獎”金獎。隨后，在剛剛結(jié)束的第七屆中國國際旅游商品博覽會上，海南傳統(tǒng)手織黎錦作品《禪織味》獲得了2015年中國旅游商品大賽的金獎。
然而，在獲得如此殊榮的另一端，卻是椰雕工藝在當今的時代潮流中早已衰落的現(xiàn)實。不僅僅是椰雕，海南眾多的傳統(tǒng)手工藝幾乎都處于如此的尷尬境地。一方面是政府積極的宣傳和扶持，另一方面卻是傳統(tǒng)手工藝依然無法突破傳承和發(fā)展瓶頸的現(xiàn)狀。
傳統(tǒng)手工藝：曾擁有輝煌歲月
椰雕、黎錦、制糖、制陶、竹編工藝、制鹽……海南島豐腴的物資，經(jīng)過古今歷代勤勞而聰慧的島民們創(chuàng)造性的利用，演變出眾多令人稱奇的精湛工藝。時至今天，在這個機械化盛行的年代，由于帶著某種質(zhì)樸而遙遠的記憶，這些手工藝技藝愈發(fā)顯得珍貴，散發(fā)著來自歷史深處的幽香。
“富道村的椰雕，早在400年前就已經(jīng)初現(xiàn)了。”海口市龍橋鎮(zhèn)的富道村自古以來是十分聞名的椰雕村。吳名駒是富道村椰雕傳人文傳述老人的最得意的弟子。少年時代的吳名駒拜文傳述老人為師，在椰雕藝術(shù)的道路上一直堅持至今。對于這種美麗的手工藝術(shù)，吳名駒十分癡迷。
幾百年來，富道村的男丁們以椰雕手藝謀生。在古代，這個村莊出品的椰雕甚至成為很多官僚顯達者的收藏。1980年代，改革開放讓富道村迎來了自己的“黃金時代”，收購商們蜂擁而至，搶購這里的椰雕產(chǎn)品。這些產(chǎn)品不但在島內(nèi)面向游客銷售，很多還遠銷至東南亞一帶。這種體現(xiàn)了海南文化精髓的手工藝術(shù)還進入了海南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄。
和椰雕一樣成為海南非物質(zhì)文化名片的，還有黎錦。這種產(chǎn)于海南黎族居住區(qū)的紡織技藝有著悠久的歷史，在南宋名臣范成大所著的《桂海虞衡志》中記載的“黎單”、“黎幕”在宋代就已遠銷大陸，“桂林人悉買以為臥具”。而清末文人陸次云所著的《峒溪纖志》中就有記載：“黎人取中國彩帛，拆取色絲和吉貝，織之成錦。”
同樣擁有悠久歷史的古法制糖技藝，也曾經(jīng)在海南的歷史中有著輝煌的一段時光。在海南，唐代已有制糖業(yè)，宋代已成規(guī)模，清代土糖貿(mào)易尤盛，至解放前，海南收工熬制的糖條譽滿全島，遠銷廣州、上海，出口日本、東南亞等，一直是海南主要出口的土特產(chǎn)。千百年的光陰中，制糖者已經(jīng)換了一代又一代，唯一不變的，是那紅糖的醇厚味道，讓那歲月的風(fēng)塵都變得甜蜜。
傳承者：希望市場化能夠挽救傳統(tǒng)工藝
“我們村的椰雕加工早就沒有了，從1980年代末就開始衰退了。”近日，當記者撥通海口市龍橋鎮(zhèn)富道村一位老人的電話時，這位老人電話那頭的聲音帶著些許失落。
讓人們遺憾的是，椰雕工藝當初的輝煌，如今卻只能停留在富道村老人們的記憶里。
“在沒有工業(yè)化生產(chǎn)的年代，椰雕最早更多的是作為一種日用品出現(xiàn)。而隨著更加便宜、方便的工業(yè)產(chǎn)品出現(xiàn)，椰雕的實用性也就逐漸被替代。時代在變遷，很多年輕人也不再有耐心留在村子里學(xué)習(xí)椰雕，他們更愿意出門打工。”在吳名駒看來，依然只是停留在實用性的椰雕，已經(jīng)不再適應(yīng)新的時代。而讓他更加擔心的，是椰雕人才的難以為繼，“雖然現(xiàn)在政府也經(jīng)常組織一些培訓(xùn)課程，但是椰雕的學(xué)習(xí)沒有個幾年是很難學(xué)成的，因此那些短期的培訓(xùn)課程充其量只能培養(yǎng)一些技師，無法進行獨立的創(chuàng)作和創(chuàng)意。”
和椰雕技藝一樣，黎錦染織技藝也一度瀕臨消失的境地，2009年甚至被聯(lián)合國教科文組織公布為世界首批“急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。
“雖然我們的產(chǎn)品獲得了金獎，但這手工織出來的產(chǎn)品市場卻不怎么理想。”郭凱參選2015中國旅游商品大賽的作品《禪織味》是以傳統(tǒng)手工織出來的黎錦家居四件套，但這類手工織出來的產(chǎn)品銷售情況卻并不理想，“雖然經(jīng)過政府和各界人士的努力，黎錦的傳承如今已經(jīng)不再成問題，但由于制作周期長、成本太高等原因，制約著傳統(tǒng)手工黎錦的市場化。”早在10年前，郭凱就成立了一家公司，推行黎錦的產(chǎn)業(yè)化，希望通過市場化的方式來推動黎錦紡織工藝的傳承和推廣。
和郭凱一樣想通過走市場化道路挽救海南傳統(tǒng)手工藝的，還有年輕的海南大學(xué)學(xué)生馬昕彤。
“海南遵譚的土塘作坊工藝也是海南省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在上世紀80年代曾經(jīng)紅火一時，但到了上世紀90年代，隨著大型糖廠的出現(xiàn)，這些堅持傳統(tǒng)手工的小作坊紛紛倒閉，只留下很少一部分依然堅持傳承這種技藝的作坊主。”馬昕彤了解到，在日本和臺灣，手工制作的“黑糖”十分受歡迎，“海南的古法紅糖有著工業(yè)化赤砂糖無法比擬的醇香口感和養(yǎng)生功效，我們希望能夠通過新穎的品牌形式將這種傳統(tǒng)手工藝推向市場。”
旅游專家：對傳統(tǒng)手工藝實施生產(chǎn)性保護
“現(xiàn)在，這些傳統(tǒng)手工藝在保護和發(fā)展資金、人才培養(yǎng)、市場營銷等方面都存在諸多問題。”海口經(jīng)濟學(xué)院人文與經(jīng)濟研究院副院長、旅游研究所所長劉荊洪表示，資金的缺乏、人才難以為繼、傳播形式單一等問題嚴重制約著海南傳統(tǒng)手工藝在當今的發(fā)展。
“傳統(tǒng)手工藝的沒落是大勢所趨，在這個充斥著高科技的時代，我們不可能要求這些傳統(tǒng)手工藝還能如以前那般輝煌。而是應(yīng)該正視現(xiàn)實。”在指出這個現(xiàn)實的同時，陳海洋卻并非抱著悲觀態(tài)度，“正是認識到這樣的現(xiàn)實，我們才能有所創(chuàng)新，另尋出路。傳統(tǒng)的手工藝中所沉淀的文化和智慧，只要有所創(chuàng)新，就一定能夠繼續(xù)得以傳承。”陳海洋認為，想要振興傳統(tǒng)手工藝，應(yīng)該將其與市場相結(jié)合，“海南是旅游大省，但是在旅游商品方面卻十分薄弱，將手工業(yè)與旅游商品進行聯(lián)姻就是一個非常好的出路。”
在劉荊洪看來，對傳統(tǒng)手工藝實施生產(chǎn)性保護十分重要，“要將人才、財力和物力集中，根據(jù)市場需求預(yù)期制定生產(chǎn)計劃，從而達到規(guī)模化的要求;要集中最優(yōu)秀的民間藝人、相關(guān)研究專家，成立集中研發(fā)部門，在題材、內(nèi)容、包裝等方面推陳出新;要集中進行市場宣傳推廣和銷售，建立專業(yè)完善的市場營銷網(wǎng)絡(luò)。”
“要發(fā)展傳統(tǒng)手工藝，根據(jù)海南的實際情況，還應(yīng)該順應(yīng)旅游業(yè)‘工藝品加工展演+批、零(銷售)=旅游’的發(fā)展趨勢。”劉荊洪以一些發(fā)達國家和先進地區(qū)的成功經(jīng)驗為例，“比如馬來西亞，就會為游客提供參觀錫工藝品加工銷售基地的行程，游客可以現(xiàn)場參觀其歷史悠久的錫工藝品加工藝術(shù)，而成品商店就在加工作坊的一隅。”劉荊洪建議，海南也可以構(gòu)建手工藝品加工參觀游覽景點與購物景點，“比如我們可以建立椰雕工藝品、黎錦工藝品加工參觀游覽景點，組織游客參觀游覽，將手工藝推廣宣傳與旅游購物結(jié)合起來。”
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