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百年瓊劇春秋
來源：海南日報
作者：陳曼莉 2013-11-25
百年瓊劇春秋
海南土戲的“文明”變革
從自成一個劇種開始，瓊劇就沒有停止過變革。圖為海南省瓊劇院兩位演員下鄉演出時在化妝。 劉飛越 攝
吳發鳳的文明戲劇本《煙嫖賭敗家》。 陳耿 翻拍
吳發鳳像。 陳耿 翻拍
文海南日報記者 陳耿
編者按
11月16日，蘇州，新編歷史瓊劇《海瑞》代表海南省參加第十三屆中國戲劇節的演出。海瑞生活的年代，瓊劇尚未出現，但他卻常常“走”進瓊劇———《海瑞回朝》《海青天》《瓊州海瑞》，讓瓊劇更受關注。
瓊劇形成至今，約有300多年的歷史，然而，由于史料的匱乏和遺失，其前200年的人物和故事，見諸文字的記載甚少，能夠流傳迄今，已屬吉光片羽。
瓊劇界的大事，可以稽考的，當追溯到110年前的光緒二十九年（1903年），那年秋天，瓊劇名優鄭洪明（1867—1905）開始在家鄉萬寧謀劃反清，一邊借助演出喚醒民眾，一邊秘密壯大義軍隊伍。
鄭洪明的反清活動僅僅持續了2年，便以失敗告終，卻從此賦以瓊劇宣傳“革命”的功能，直到“五四運動”和海南島的解放戰爭。徐成章、王文明和馮白駒等人不但是戲迷，還是善于用瓊劇啟迪民眾和打擊敵人者。
100余年，是“瓊劇”得名（80年前）的時期，也是《紅葉題詩》從民間“三角戀愛”題材走向愛國、愛情主題的高雅文人戲，并拍成唯一一部瓊劇電影的時段，還是瓊劇《搜書院》為粵劇所移植，《瓊花》被改編為電影和芭蕾舞《紅色娘子軍》的時代，更是瓊劇兼容并蓄和博采眾長，不斷推陳出新和屢獲殊榮的年代。
海南日報《海南周刊》今起推出“百年瓊劇春秋”專版，希冀通過挖掘已逝和息演藝人的故事，讓年輕人了解瓊劇的過往，喚起他們喜愛和傳承本土文化的熱情。
清末光緒二十四年（1898年）農歷六月廿一，萬州藝人鄭洪明的“洪明班”和李珍岱的“妚七班”在龍滾墟唱擂臺戲，精妙的演出博得村野戲迷喝彩不止，最終，鄭洪明的戲班一舉奪魁。這本是一件好事，卻給鄭洪明的家庭帶來了慘劇。
“洪明班”折桂后，當地土豪邢俊德等人強烈不滿，便勾結鄭氏宗族的士紳，迫害鄭洪明的妻子和母親，還搗毀了鄭家的房屋。告官無門，這年八月，鄭洪明強忍失去親人的悲痛，帶著戲班離開萬州，浪跡天涯。
4年后，鄭洪明回到萬州，醞釀驚天動地的大事。
鄭洪明：名優一怒為妻母
鄭洪明是今萬寧大茂后田村人，7歲喪父，10歲給人放牛。光緒七年（1881年），他加入戲班，師從前輩楊慶瑞，專攻武旦，成功飾演《武松打店》中的孫二娘、《木蘭從軍》中的花木蘭等角色，讓人難辨雌雄。
再后來，鄭洪明的戲路越來越寬，文旦、武旦、刀馬旦，樣樣都能；他還擅長南拳和刀槍，輕功也非常了得。在瓊劇《秋香過嶺》中，鄭洪明創造了“前滾翻上嶺，后滾翻下嶺”的動作，剛勁、明快而不失灑脫，成為后學模仿的楷模。
英才遭妒。鄭洪明受土豪構陷后，被迫離開萬寧，先后在海口、廣東西營（今湛江霞山）、曼谷和新加坡出演《孫二娘》，名聲大噪，他本人因此有“活母夜叉”之稱。
1902年，鄭洪明帶友人黃家清重返故園，繼續組班演戲，只是此時的他，醉翁之意不在酒。翌年秋季，他在后田村成立“三點會”，自稱“會母”，提出“紅旗飄飄，人馬征召，革命起義，推翻清朝”的口號，借演戲之便，秘密串聯，發展義軍。
1904年四月，“洪明班”到儋州那大演出，在當地秘密召開會議，任命藝人李泰章為“三哥”，統領西路（澄邁、臨高、儋州、昌化、感恩）義軍，他自領東路（瓊山、定安、文昌、會同、樂會、萬州、陵水、崖州），策劃武裝暴動。
光緒三十一年（1905年）二月底，鄭洪明召集東、西兩路軍事首領在定安議事，不料走漏了風聲，被清軍圍捕，鄭洪明奪得官馬后，連夜趕回萬州。三月，鄭洪明在萬州黃竹塘、雞衣嶺集結義軍300多人，手持耙頭、雙锏、鐵尺、雙刀、劍戟、長棍，他本人佩戴六響轉手槍，星夜一舉攻破萬州城，殺死兵丁多人，州官張存楷趁亂逃脫。第二天，鄭洪明開倉放糧，救濟災民，并剪掉辮子，揭竿而起。
不久，鄭洪明率義軍轉戰陵水，但連續幾個月攻城不破。十月中旬，他們遭到清軍圍剿，義軍向新村港撤離，又遭到清兵截擊。雙方大戰一天，傷亡慘重，義軍首領李泰章、黃家清、黃家照殉難。
鄭洪明突出重圍后，取道海路返回萬州，不想次日被捕，十月下旬被殺害，年僅38歲。
《中國戲曲志·海南卷》記錄了鄭洪明的壯烈之舉。他罹難后，當地人為了紀念他大義凜然的作為，拯救民眾于水火的志向，將其活動據點“舊州鋪仔”，改為“大茂市”，即今萬寧市大茂鎮。
徐成章：敢將土戲換新腔
如果說鄭洪明的反清遭遇是悲壯的，那么，或許是受其啟示，后人在藉由瓊劇宣傳革命時，則很有技巧。像瓊崖革命先驅徐成章（原名徐天宗，1892-1928）等人，就先革瓊劇的命，再革反動勢力的命。
徐成章也許不會唱戲，卻是一位瓊劇活動家。1907年，他到府城讀中學，兩年后，就與堂兄徐天炳、梁秉樞等愛國學生，開展反清宣傳活動，成為海南早期的同盟會會員。
民國十一年（1922年），徐成章從云南陸軍講武堂畢業后返瓊，在加積任公安局長，并在海口創辦《瓊崖旬報》，還與王文明一道，邀請瓊劇藝人吳發鳳、鄭長和等人，在海口南門組織“瓊崖土戲改良社”和“瓊崖優伶界工會”。
土戲改良社專門研究瓊崖劇本，或著作，或改良,并改編舊戲，編纂新本，以實行社會改造。該社編輯的土戲劇本有《大義滅親》、《愛國學生郭欽光》、《蔡鍔出京》、《滅種婚姻》、《破除舊禮教》、《愛國女秋瑾》、《救國運動》、《林格蘭就義》等十幾種，以時裝戲（文明戲）的形式上演。
1927年國民黨背叛革命，屠殺共產黨人，土戲改良社在白色恐怖的影響下，也隨之解散，海南戲曲舞臺開始蕭條冷落，土戲走向衰落。兩年后，馮白駒等人在母瑞山建立革命根據地，組織紅軍劇團，深入鄉村演出，有些職業藝人也聞訊前去。
瓊劇理論專家、國家二級作曲周慶輝認為，在徐成章等人的推動下，瓊劇在五四運動之后擔當起了強大的社會責任，而戲曲的社會責任，在元代就已萌芽，如關漢卿的《竇娥冤》，喚起了民眾對社會不公的共鳴和譴責。
“當時的瓊劇演唱者更多是由話劇演員充當，由于目的是宣傳進步思想，因此念白多，且缺少旋律，但是句句押韻，倒也讓觀眾喜聞樂見。”周慶輝說，“時裝戲給瓊劇唱腔貢獻最大的是，帶來了‘數字板’，即每句唱詞有二、三、四、五或七個字不等，如后來上演的傳統瓊劇《搜書院》中，就有‘二字板’。”
吳發鳳：文明戲的開戲師爺
“五四運動”后，在北京、上海讀書的海南籍學生帶回話劇《東方的早晨》、《醒獅》，由瓊崖中學（今瓊臺師范）和東路中學（今嘉積中學）師生用海南話演出，風靡一時。瓊劇演員吳發鳳受其啟發，萌發了寫時裝戲的想法。
上世紀20年代初，他根據文昌中學編演的一個海南方言話劇《社會第一鐘聲》，改編成瓊劇劇本《社會鐘聲》，仍由文中學生主演，排練時，吳發鳳專程從海口趕到文昌，指導學生掌握音樂板腔、表演技巧和舞臺裝置，一個月后在文昌縣教場坡試演，轟動整個縣城；不久后，原班人馬到海口演出，盛況空前，觀眾人山人海，劇場還需要警察來維持秩序。
《社會鐘聲》是瓊劇上演的第一出文明戲，其作者吳發鳳，一生的身世卻極其坎坷。
吳發鳳生于1870年，原名吳家悅，文昌公坡水北村人，讀過私塾，天資聰慧，因父親去世，只得輟學當挑貨郎，有一次被貨商拋棄在萬州，于是淪為乞丐。后來他被一“發”字戲班收留，充當雜工，繼而學藝，專習老旦，“發鳳”是他的藝名。
從1902年開始，吳發鳳搜集民間故事和歷史掌故，編寫提綱戲，為班主和名伶所欣賞，成為各個戲班爭相聘請的“開戲師爺”；文明戲盛行時，吳發鳳的代表作除了《社會鐘聲》，還有《林格蘭就義》、《新舊婚姻》等，他還當選為“瓊崖優伶界工會”的主席。
日軍侵瓊后，大批戲班解散，謀生之路全無，吳發鳳流落他鄉，過著貧病交迫的生活。
有人做過統計，吳發鳳一生創作和改編的古裝戲和時裝戲劇本121冊，其中時裝戲74冊。1945年8月，日軍投降，他于9月回到家鄉，發現當年埋藏的手稿和刻板多數已經霉爛，痛心疾首，次年郁郁而終。
周慶輝告訴海南日報記者，吳發鳳的確創作了大量優秀的劇本，但他后期的作品則迎合市場，追求商業化，題材也有點像“鴛鴦蝴蝶派”，不乏“三角戀愛”內容，不如早期的作品，不但專業，而且有宣傳教化價值。
海南已故文史專家岑家梧先生，在其《海南漢人戲劇概說》一文中寫到，為了研究土戲的唱腔特點和演變歷史，曾在1932年冬天訪問過吳發鳳。
也是在那一年的冬天，湖南籍中學教員田曙嵐開始騎行海南島，并在4年之后1936年出版《海南島旅行記》，作者將海南土戲稱為“瓊劇”。[page]
瓊劇舞臺上的 “歷代”海瑞
1950年代鄭長和扮演的海瑞。陳耿 翻拍
2008年的《海青天》。 （資料圖片）
2013年，新編歷史瓊劇《海瑞》。陳德雄 攝
1960年代，瓊劇表演藝術家王黃文在《海瑞回朝》中飾演海瑞。。 省瓊劇院 提供
文本刊特約撰稿 潘心團
今年初，由海南省瓊劇院集結全院藝術力量精心打造的新編歷史瓊劇《海瑞》，又把海瑞戲推上一個新的高潮。該劇特邀著名劇作家鄭懷興編劇，通過獨特的視角，塑造了一個全新的海瑞形象。
在古代瓊籍名人中，海瑞雖然官位不是最高，但聲名卻最顯赫，成為其他官員無法超越的道德標桿,其清廉公正的形象，也成為瓊劇舞臺古往今來常演常新的人物形象。
瓊劇在舞臺上最早再現海瑞，大約可上溯到清末民初時期，但在上世紀50年代最為活躍。
1956年8月，由李秉義（執筆）、杜家杰、陳推、石萍根據無名氏本子重新整理的《王桐香告御狀》，由廣東瓊劇團演出，范仁俊導演，鄭長和飾演海瑞。雖然該劇沒有以海瑞為主人公來鋪開故事，但劇中表現了一個甘愿為民請命的海瑞，戲份不多，正氣充盈，給人閃現耀眼的海瑞形象碎片。
同一時期，廣東瓊劇團還演出瓊劇《水牢案》，也是一部七場海瑞戲，劇本由陳丁文、王黃文、陳鶴亭、戈鐵、石萍集體整理，石萍、戈鐵執筆，王黃文扮演海瑞，紅梅扮演春姐。
但真正讓海瑞走入戲迷內心的，是《海瑞回朝》一劇。
“海瑞回朝”不容易
瓊劇《海瑞回朝》，在上世紀50年代末掀起了一股海瑞熱。
據史料記載，清末民初，曾有同名劇本上演，原作者已無從考究，著名須生許坤章、梁鑾麒、吳桂連等出演過此劇。1954年，老藝人吳桂連重新整理，由南強劇團排演，參加海南區戲曲會演獲得好評。1958年，楊嘉、石萍、陳鶴亭執筆，李門、莽夫等參與，取材于府志、縣志、《海氏族譜》及蔣星煜所著的《海瑞》一書的某些片段，寫成《海瑞回朝》。
該劇寫到明萬歷年間，得群臣舉薦，皇帝重新起用罷官16年之久的海瑞。建陵總監房寰，為阻撓海瑞回朝任職而誣奏海瑞已死，請皇帝頒旨，派陸元龍赴瓊州御祭。陸元龍抵瓊后，得知海瑞仍然健在，始醒悟房寰蓄意陷害，意在假手圣旨冤殺海瑞。為保忠賢，陸元龍棄旨不宣，自刎身亡。海瑞義憤填膺，赴京覲君，奏明真相。房寰最終被嚴懲，海瑞也復任都察院右都御史之職。
1959年，廣東瓊劇院一團演出此劇，動用龐大的藝術力量，由范仁俊執導，名須生王黃文扮演海瑞，陳華扮演陸元龍，紅梅扮演陸惠蘭，還有王廣花、林秋利、邱宏永、李麗珍、王鳳梅、蘇慶雄、潘先統參與主演。
1962年，著名戲劇家田漢來瓊觀看此劇演出，并指示修改劇本。1967年，瓊劇《海瑞回朝》被誣蔑為反黨、反社會主義“大毒草”，與吳晗的《海瑞罷官》、周信芳的《海瑞上疏》南北呼應，是一條藤上的“三個毒瓜”。作者被打成“牛鬼蛇神”，導演、演員、音樂、舞臺美術工作者受到株連，遭遇不同程度的迫害。直至1978年，《海瑞回朝》及其劇組成員才得以平反。
“審雞蛋”的
海瑞變身青天大人
展示海瑞聰明智慧一面的瓊劇《審雞蛋》，由陳三逢根據民間流傳的海瑞趣味故事創作而成，海瑞即將北上參加科考，母親命媳婦王氏煮兩個雞蛋要為兒子餞行。為訓示海瑞日后要公正廉明，母親故意先吃掉一個雞蛋，后誣為媳婦偷吃，要海瑞責打媳婦。王氏孝順婆婆，也不想使丈夫為難，便冒認偷吃雞蛋，請海瑞嚴責。海瑞只好命王氏端來清水一碗，請母親和妻子各含一口噴于地下，根據母親口中噴出的水中之殘蛋，判明了“偷”吃雞蛋案。1959年，《審雞蛋》由臨高縣瓊劇團演出，王興明、陳善慶導演，陳樹政扮演海瑞，馮愛蓮扮演王氏，王彩鳳扮演海母。
據老藝人符氣道回憶，1982年，王白鋸、陳之也移植過《海瑞馴虎》，并由廣東瓊劇院青年團投入排練，但排了一半就“難產”了，也不知何原因。1982至1985年間，瓊海縣瓊劇團排演《海瑞馴虎》，也給瓊劇界拂來一股新風。
該劇沒有擺脫海瑞公正廉明的俗套，卻是反串飾演海瑞的女演員湯杏鸞讓人耳目一新，她聲質厚實，唱腔旋律流暢，雖是柔情女兒胎，卻把海剛峰那種剛正不阿的精神風骨表現得入木三分，令人贊嘆。湯杏鸞早年就入新長和、林明充領銜主演的瓊東聯藝劇團，以反串小生行當起名，“公案戲”是她的拿手好戲，髯口功、袍甲功十分耐看，被人們稱為“活海瑞”。《海瑞馴虎》由鐘開浩、林克齊移植，洪志堅、何禮波、楊雄飛執導，許如云、葉廷訓、伍桂梅、黃花玉、符永春等參與主演。
鄧光華創作的瓊劇《海青天》，把海瑞的廉明公正進一步發揚光大。明朝中期，江西興國縣頗有姿色的方紅蓮，同一天被當地豪強張魁、張豹兄弟先后搶親，張家兄弟為爭娶方紅蓮，相互殘殺，弟死兄傷，張家為了掩人耳目，嫁禍于人，引起一系列風波。時任興國知縣的海瑞不畏權勢，公正斷案，嚴懲奸惡，成人之美，被興國人譽為海青天。該劇2008年由海南省瓊劇院三團搬上舞臺，周冰導演，陸銘芳作曲，吉勁旅扮演海瑞，主演還有林東、劉秀蘭、林飛、黃麗麗等，并榮獲當年度全省瓊劇匯演新創劇目獎。
《海瑞》：忠介公的另一面
明嘉靖年間，海瑞上任淳安縣令伊始，革新除弊，以利民生。浙江總督胡宗憲的三公子路過淳安，不滿接待簡陋，大鬧驛館，遭到海瑞的懲治，由此開始了海瑞與胡宗憲的一段交往。胡宗憲時為東南抗倭統帥，雄才大略，為干大事，不得不投靠首輔嚴嵩。海瑞與胡宗憲惺惺相惜，雖相勸互勉，卻各持己見，表現海瑞在吏治腐敗、貪賄橫行的年代里，出污泥而不染的崇高品質。著名導演石玉昆執導，朱紹玉、陳世文、陸銘芳、黃志啟、趙國良、蒙秦、藍玲等戲曲界精英組成主創隊伍。優秀青年瓊劇演員符傳杰扮演海瑞，李逢迅扮演胡宗憲。
《海瑞》作為一部反腐倡廉的活教材，在海南省紀委牽頭下，自今年5月份起在全省各市縣鄉鎮、農墾、廠礦、學校進行30多場次的巡回演出，反響強烈，好評如潮。11月16日，《海瑞》在蘇州市吳江人民劇院參加第十三屆中國戲劇節演出，向全國觀眾精彩展示了一個海瑞的新故事。編劇鄭懷興觀后興奮地說，他想要表現的海瑞是與以往戲劇中的海瑞形象不一樣的人物，讓海瑞與胡宗憲在舞臺上的相遇，通過特殊的人物關系展現海瑞與胡宗憲兩者截然不同的精神世界。鄭懷興說：“許多人覺得海瑞是一個剛正不阿的清廉官員，少了些許人情味。可事實并非如此，他在面對與其為官道路不同的胡宗憲時，并沒有一棒打死，他既愛惜胡宗憲的能力，卻也為他的所作所為感到痛心。”
（鳴謝韓川準、符氣道、謝晉雄、林日健對本文寫作提供幫助）
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