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昌江王下鄉未來洪水村：茅草屋保護新構想
來源：海南日報
作者：王吉拉 2009-08-10
金黃色的茅草“帽子”，紅褐色的稻草泥墻，煤黑的三角土灶。外表仍保留金字形茅草屋的原貌，屋內原木色家具、柜式空調、衛具浴具卻一應俱全，內外看來別有一番情趣。(香港)中國探險協會在昌江黎族自治縣王下鄉洪水村的茅草屋保護項目，就是想通過一個案例示范，傳播一種保護的理念和模式。
但這是否就是黎族茅草屋保護的最佳模式?
一次闊別20年的重訪
三年前，昌江黎族自治縣王下鄉洪水村的150間金字形茅草屋，差點在民房改造中灰飛煙滅。(香港)中國探險協會創辦人黃效文的一次重訪，改變了它們的命運。
59歲的黃效文具有三重身份：探險家、攝影家與作家。20多年來，他在青藏高原以及云南等邊遠少數民族地區，力圖保護自己發現的東西，并成功運作了包括云南黑頸鶴、阿爾金山藏羚羊、懸棺、藏族寺廟等20多個自然和文化保護項目。
1980年代，黃效文曾兩次來海南，其中一次是代表美國國家地理雜志學會前來探險，走遍了全島18個市縣。那時候，海南各地都能見到大面積的茅草屋。20多年后，他再次踏上海南島，發現許多地方的茅草屋只能在記憶和照片里尋找了。
2006年3月，黃效文借道王下準備去樂東考察，路過洪水村時不禁眼前一亮：“一間間金字形茅草屋掩映在高大的椰樹下，聚集在稻田邊，那景象好像又回到了25年前。”聽到村里即將啟動民房改造計劃后，他立即向縣里建議停止茅草房拆遷，“海南像洪水村這樣完好保留著傳統民居的村莊已所剩無幾!”
在黃效文眼里，洪水村是一個“文化孤島”。它隱身于海南西南群山中，通向村子的最后12公里土路直到1997年才修通，從海口驅車到洪水至少需要5個小時。村民大多自給自足，種植水稻、橡膠和養豬，黎族文化的各種烙印在此都能找到。
為制止茅草房拆遷，黃效文向全國政協提交了有關洪水村茅草屋保護的提案。很快，他的建議得到當地政府重視。2007年，昌江黎族自治縣縣政府派相關人員與(香港)中國探險協會接觸，多次陪同協會專家到洪水村調研，共同探討茅草屋保護計劃。
一種物質渴求與文化追求的沖突
一面是對物質文明進化的渴望，一面是對精神文化傳承的執著。在這里，傳統文明與現代文明發生了一場不可避免的沖突。
幾年間，黃效文多次進入洪水村，與一群建筑、社會人類學專家共同為這里制訂了遠景規劃。2007年底，他還帶來了攝制組，將洪水村民的生活拍成紀錄片，為村寨被相對原汁原味地保存下來做種種努力。此后每年，他都組織哥倫比亞大學等幾批美國大學的學生來這里做社會調查。
不過，他的說服工作并非面面俱到，洪水村民仍一頭霧水，“我們世世代代都住在茅草屋里，吃、喝、拉、撒全都在一起，當然想早點住進舒適明亮的現代磚房。”而且，茅草屋有個致命的弱點，就是害怕“火燒連營”，一把火就可能把整個村寨燒個精光。
村民韓建忠家的茅草屋已換了另一種形式———用白鐵皮取代金色茅草。他告訴海南日報記者，茅草屋大約幾年要更換一次茅草，而茅草只能生長在用火燒過的山坡，每年必須用火燒一遍，來年才能長出茂盛。由于大家都在山上改種經濟作物，早在10年前他翻修屋頂時就已找不到茅草。現在昌江黎族自治縣政府實行森林生態補償制度，不允許再砍山燒山，茅草更是無從尋覓。
村支書韓志民說，現在村里只有一戶人家還留著2畝山坡地種茅草，供自家和親戚翻修茅草屋用。另外，用泥巴和茅草混合起來壘成的茅草屋易受潮，必須有人住在里面不斷燒火生灶，木柴散出的煙霧才能保證茅草屋不致腐爛。
專家們面對這樣一對矛盾，茅草屋在文化范疇是珍貴的，茅草屋在使用上是落后的;前者需要的是傳承、保護，后者需要的則是淘汰、變異。
“傳統已經消失了，我們現在搶救的只是房子。”和黃效文一起到洪水村作調查的社會人類學家留斯擔心，現在才開始整理黎族過去的資料是不是已太晚了?
一種保護中開發的模式
“要不惜代價保住這片海南最后的金字形茅草屋!”2007年，昌江黎族自治縣決定，洪水村的金字形茅草屋一律不動，對居住茅草屋的黎族村民實行易地搬遷，引進NGO(非營利組織)資金與(香港)中國探險協會共同參與洪水村的改造建設。
2008年4月16日，(香港)中國探險協會項目負責人王健與洪水村6戶村民，簽署了一份共同保護黎族文化(茅草屋)的協議：協會為每戶村民出資8000元資助改造民房;村民要協助協會保存好現在居住的茅草屋，協會再出資對茅草屋進行改造。這份協議的生效期，為50年。
同時，省里和縣里免費為每戶村民提供8000塊磚和5噸水泥，用于新房建造。現在，與金字形茅草屋相鄰的空地上，一間間嶄新的平頂房正按規劃相繼建起，茅草房里的村民也正逐戶分期分批地往新房里搬遷。
2008年5月，首批9間茅草屋改造開始動工，包括引水系統在內的改造總共花費了60多萬元。今年6月，這些茅草屋全部改造完畢。在黃效文的規劃中，這9間改造好的茅草屋，準備用作示范區和生活區;另外再開發五六間茅草屋建成展覽館、圖書館、小戲院、醫療站，陳列從村民家收集來的手工藝物件，讓人們對這里的歷史多一份了解。
“如果我們的行銷方式正確的話，其余的茅草屋可一一改成小旅舍，或單為旅客提供床鋪和早餐;或沿著紅水河岸建一些小型賓館。”黃效文已開始想象：一大片傳統的茅草屋將在現代經營模式下，大放異彩。
改造好的茅草屋，為保持金字形茅草屋的外觀原貌，屋頂仍保留原先的“草帽子”。墻體則打掉，換上空心的新型墻材再糊上一層稻草泥。地面仍鋪泥巴，再抹上與黃泥顏色接近的地板漆。房子里擺放著原木色家具、柜式空調，現代廚具、衛具浴具一應俱全，別有一番味道。
昌江黎族自治縣縣委副書記王青認為，改造后的茅草屋既在外觀上保留了黎族住宅建筑的元素，內部追求文明、舒適、現代的生活需求。新的茅草屋將作為接待游客的館舍，這種民俗味十足的館舍，對當地酒店業是一種極好的補充。
一個社會認戶的設想
在保護與利用之間尋求一個契合點，這是當今世界上沿用較多的一種保護模式。“適當時，我們會將改造好的茅草屋和展覽館交還給村民，讓他們自己去保護和管理。”黃效文說。
如何發動社會力量，讓洪水村另外的百余間茅草屋也得以保護?日前，昌江黎族自治縣提出一個大膽的構想———推行社會認戶的辦法。學習四川保護大熊貓的做法，由單位、企業或個人參與購買茅草屋，按統一規劃、統一開發、統一管理、統一營銷的原則，茅草屋改造好后成立旅游合作社經營或委托村民經營，業主與村民或旅游合作社按比例分配收入，在挽救茅草屋部落的同時，也讓村民們共享開發利益。
留住洪水村這一片茅草屋，除了搶救與保護不可復制的黎族文化標本，還有一個很重要的戰略構想———啟動昌江旅游。長期以來，工業是昌江經濟的支撐，旅游業開發層次較低。按照昌江的旅游規劃，將以王下鄉的旅游資源開發，從而延伸和帶動棋子灣、霸王嶺的開發，形成“一灣一山一黎鄉”的西部旅游格局。
而撬動王下旅游的支點，就是洪水村。洪水村及周邊，儼然就是一個未被發現的天然大景區，頗似《消失的地平線》作者詹姆斯·希爾頓筆下夢中的“香格里拉”：聞名遐邇的皇帝洞鐘乳成林，洞中有洞，洞洞相連;南堯河對岸，具有奇特丹霞地貌和喀斯特地貌的“十里壁畫長廊”綿延不絕;鮮為人知的地下宮，鐘乳石向下倒垂或騰地聳立，壯觀至極……
在文明進程中，無數部落族群和不同文化個性正逐漸消失。于是，留住歷史的記憶也就被重復提起。
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